Traite transatlantique des esclaves – ZAKWELI

Traite transatlantique des esclaves

Par dans Histoire

La traite des esclaves de l’Atlantique a commencé en 1442 lorsque des captifs africains du fleuve Sénégal ont été emmenés au port de Lagos dans le sud du Portugal et vendus comme esclaves. Après que les Espagnols aient atteint les Amériques en 1492, la direction du commerce est devenue transatlantique. Le commerce a pris fin en 1866, lorsque le dernier voyage a traversé l’océan Atlantique jusqu’à Cuba.

La traite des esclaves de l’Atlantique a été une partie importante de l’expérience historique des peuples d’Afrique de l’Ouest tout au long de cette période. Il a influencé le changement politique, la pratique religieuse, la production agricole et d’autres aspects de la vie quotidienne. C’était également l’une des principales causes de la présence européenne croissante en Afrique de l’Ouest; et il a influencé les connexions mondiales que de nombreux dirigeants ouest-africains ont développées au cours de ces quatre siècles.

La plupart des régions de l’Afrique de l’Ouest et du Centre-Ouest ont été influencées par la traite des esclaves de l’Atlantique à cette période, ainsi que par l’actuel Mozambique. La traite des esclaves de l’Atlantique a connu de nombreuses phases différentes. Certains des plus importants étaient les suivants:

 

1) 1442-1492: Les cinquante premières années ont vu le commerce presque uniquement de la Sénégambie vers le Portugal, Séville et d’autres ports d’Espagne et du Portugal.

2) 1492-1575: L’arrivée des Espagnols dans le Nouveau Monde sous Colomb a vu le début d’un changement. À cette époque, le commerce des esclaves est resté assez faible, les Européens s’intéressant davantage à l’or. La plupart des Africains se rendant dans le Nouveau Monde venaient de Sénégambie, de Guinée-Bissau, de Guinée et de Sierra Leone, souvent via les îles du Cap-Vert [qui étaient déjà une colonie portugaise]. Il y avait un commerce croissant des ports du Kongo et de l’Angola, principalement vers les plantations de canne à sucre qui avaient été fondées sur l’île de São Tomé.

3) 1575-1640: En 1575, les Portugais fondent une ville fortifiée coloniale au port de Luanda, en Angola. Cela a sapé le royaume du Kongo, puisque la principale monnaie utilisée au Kongo était la coquille de nzimbu , qui a été trouvée à Luanda – en s’emparant de Luanda, les Portugais avaient en effet saisi la banque de Kongo. Pendant ce temps, au Brésil, le nombre de plantations de canne à sucre près de la capitale coloniale de Salvador da Bahia augmentait, tandis que la population amérindienne diminuait. Cela a vu le volume de la traite des esclaves augmenter, en particulier à partir de l’Angola; il est également resté important dans la région de la Grande Sénégambie, mais n’est pas encore important ailleurs en Afrique de l’Ouest.

4) 1640-1675: Ce fut une période très importante. C’est au cours de ces décennies que les Néerlandais, les Anglais et les Français ont commencé à rivaliser sérieusement avec les Portugais pour la traite des esclaves, ouvrant leurs propres usines-forteresses, en particulier le long de la Gold Coast, à Calabar et Bonny dans le delta du Niger, et plus au sud. à Loango. Pendant ce temps, les sécheresses en Sénégambie et les effets de décennies de guerre en Angola ont entraîné un déclin de la population. En 1675, l’ancienne connexion brésilienne avec l’Angola était en train de changer et les commerçants brésiliens de Salvador ont ouvert un lien commercial direct avec les dirigeants Yorubà et Ajà autour de Hueda, Dahomey et Lagos.

5) 1675-1700: Cette période a vu la consolidation du commerce dans ces ports, et l’expansion vers des zones jusqu’alors peu importantes dans le commerce, en particulier Benguela dans le sud de l’Angola et la Gold Coast [en raison du déclin de la population autour de Luanda, Benguela avait gagné en importance pour les Brésiliens et avait développé un lien direct avec Rio de Janeiro au 18 e siècle].

6) Le long XVIIIe siècle (vers 1700-1807). Ce fut le siècle qui a vu de loin le plus grand nombre d’Africains réduits en esclavage embarqués sur des navires européens et du Nouveau Monde vers les Amériques. Presque toutes les régions de l’Afrique atlantique ont été touchées. Les régions qui ont connu une expansion particulière comprenaient la Sierra Leone [façonnée en partie par la montée de la théocratie de Fuuta Jaalo en Guinée-Conakry, et les guerres d’esclavage menées par ce régime]; la Gold Coast [influencée par l’essor de l’empire Asante au XVIIIe siècle et le passage des exportations d’or aux esclaves]; Loango [dans l’actuel Congo-Brazzaville] et Benguela.

7) L’ère de l’abolition (1807-1865). Le parlement britannique a adopté une loi pour abolir la traite des esclaves en 1807, bien que le Danemark ait été le premier pays européen à le faire en 1792. Cependant, le 19ème siècle était encore très important dans la traite des esclaves, les principales nations marchandes d’esclaves étant de le Nouveau Monde, en particulier le Brésil, Cuba et les États-Unis d’Amérique. Les zones les plus touchées par cette période étaient l’Angola et le Mozambique. La perte du Sud dans la guerre civile américaine (1861-1865) et la pression de l’Angleterre sur le Brésil ont vu l’atmosphère changer et la traite des esclaves a pris fin en 1865 [le Brésil avait finalement cessé la traite directe des esclaves en 1851].

Lors de l’examen de cet aperçu chronologique de la traite des esclaves, il convient de noter certains facteurs importants, bien qu’il y en ait bien sûr beaucoup d’autres d’une grande pertinence:

1) Les historiens ont souvent mis l’accent sur ce qu’ils appellent un «commerce triangulaire». Les navires quitteraient l’Europe avec des textiles, des produits manufacturés en cuivre et en fer, des cauris, de l’alcool et des armes; vendrait ces derniers en Afrique et voyagerait dans le Nouveau Monde avec une cargaison de personnes asservies; puis les échanger contre des produits coloniaux (sucre, café, tabac, etc.). Cependant, il y avait aussi souvent un commerce direct des Amériques, en particulier du Brésil, de Cuba et des États-Unis.

2) Les effets de la traite des esclaves sont devenus particulièrement importants à partir de 1675 environ. Jusque-là, c’était principalement la Grande Sénégambie qui était touchée en Afrique de l’Ouest.

3) Les historiens sont souvent en désaccord sur l’impact de la traite des esclaves sur les sociétés ouest-africaines. Certains aspects de l’histoire méritent d’être notés et concernaient la traite des esclaves, en particulier:

: – Migration des communautés vers des zones mieux défendues telles que les collines, les forêts, les ruisseaux

: – Développement de bâtiments et de plans de villes qui ont vu de bonnes défenses et un labyrinthe de rues; cela a rendu difficile pour les étrangers hostiles de trouver leur issue.

: – Formation d’armées et d’États puissants; c’était aussi le cas bien sûr en Europe, où la croissance des armées et des États organisés dépendait également des économies liées à la traite des esclaves.

: – Changements dans la pratique religieuse; certains sanctuaires exigeaient des offrandes de biens qui ne pouvaient être acquis que par le commerce, et l’association des rois avec le commerce et avec les sanctuaires rendait les gens dans certaines régions plus disposés à adopter d’autres religions, telles que l’islam et le christianisme.

La   base de données slavevoyages.org

 

La base de données slavevoyages.org est un outil puissant pour les historiens qui veulent comprendre les quantités d’Africains embarqués de force sur des navires négriers par les Européens. Les historiens recueillent systématiquement des preuves sur la traite transatlantique des esclaves depuis les années 1960. La technologie informatique leur a permis de rassembler et de comparer plus facilement des données sur différents aspects de la traite négrière. Une équipe internationale d’historiens a décidé de créer slavevoyages.org, une base de données détaillant chaque voyage enregistré dans les journaux, les registres commerciaux, les journaux de bord et les différentes sources encore disponibles à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle. Ces sources sont rédigées dans plusieurs langues et sont diffusées sur trois continents. Cette base de données collaborative est constamment mise à jour et reste un travail en cours.

Cette base de données est un excellent outil pour analyser le nombre d’esclaves capturés entre 1514 et 1866 et donne une estimation d’environ 12 500 000 Africains qui se sont embarqués sur des navires négriers.

La base de données est un excellent outil pour en savoir plus sur:

  • le nombre d’Africains décédés pendant le passage du Milieu. Le nombre d’esclaves qui se sont embarqués sur des navires négriers (environ 12 500 000) est nettement plus élevé que le nombre d’Africains arrivés en tant qu’esclaves en Amérique (environ 10 700 000). Les historiens ont pu conclure que les taux de mortalité sur les navires négriers étaient extrêmement élevés.
  • le nombre d’Africains réduits en esclavage pour chaque voyage d’esclavage sur un total de 36 000. Les détails sur les esclaves eux-mêmes sont parfois vagues et nous connaissons rarement leur sexe, leur âge ou leurs noms.
  • les phases chronologiques de la traite négrière. La base de données contient les dates exactes de nombreux voyages. En conséquence, les historiens sont désormais en mesure d’analyser les fluctuations de la traite transatlantique des esclaves d’année en année.
  • Les modèles saisonniers de la traite des esclaves. Les marins ont suivi des schémas précis qui correspondaient aux conditions de navigation de l’océan Atlantique mais aussi à l’approvisionnement des côtes africaines et aux demandes des ports américains.
  • les ports où les Africains réduits en esclavage étaient expédiés en Amérique. Les historiens ont pu déterminer l’emplacement exact où les esclaves se sont embarqués, mais la base de données ne fournit pas la région d’origine des esclaves car beaucoup d’entre eux étaient en fait réduits en esclavage à l’intérieur des terres.
  • l’identité des marchands d’esclaves et de leurs navires. Dans de nombreux cas, il est possible de déterminer le port d’où ils ont navigué. La base de données nous permet de déterminer quels commerçants, ports et pays ont le plus profité de ce commerce lucratif.
  • le nombre de révoltes d’esclaves sur les navires européens. Les historiens ont pu montrer qu’il y avait eu des émeutes africaines sur un navire sur dix.
  • la destination des navires. De nombreuses sources mentionnent où les esclaves ont débarqué et ont été vendus. Cela ne signifie pas que les esclaves ne pourraient plus être vendus après leur arrivée en Amérique.

Cependant, la base de données a également été critiquée:

  • La base de données ne donne pas de détails sur la nature de la traite des esclaves elle-même.
  • Il ne donne pas non plus les raisons de la traite transatlantique des esclaves ni les conséquences qu’elle a eues sur les sociétés africaines.
  • Dans de nombreux cas, les données ne sont pas exactes et certains chercheurs ont trouvé des différences notables avec les documents originaux qui contenaient les données.
  • En outre, certains historiens reprochent à la base de données de reproduire les idées des marchands d’esclaves eux-mêmes, de traiter les esclaves comme des statistiques et parce que les documents utilisés pour la produire ont tous été rédigés par des marchands d’esclaves.

Résistance ouest-africaine à la traite des esclaves

 

L’un des principaux facteurs qui ont conduit à l’abolition de la traite des esclaves en Afrique de l’Ouest a été la résistance ouest-africaine. Les Africains de l’Ouest ont résisté à l’esclavage de quatre manières principales:

 

1. La résistance des Africains de l’Ouest au quotidien sur le sol ouest-africain

2. La résistance de l’élite dirigeante ouest-africaine

3. La résistance des abolitionnistes ouest-africains à l’étranger

4. Résistance manifeste des esclaves ouest-africains en route vers et dans le Nouveau Monde

 

1. Résistance des Africains de l’Ouest de tous les jours sur le sol ouest-africain

Un certain nombre de personnes ouest-africaines sont restées à l’écart de la traite négrière, refusant du tout de négocier avec les Européens. Par exemple, les Jola de Casamance (Sénégal) et les Baga (Guinée moderne) – qui étaient imbattables au combat – n’ont pas participé à la traite des esclaves.

D’autres ouest-africains ont conçu des mécanismes à court et à long terme pour résister à la traite des esclaves, notamment:

 

a) Réinstallation dans des endroits difficiles à trouver.

Dans le califat de Sokoto (Nigéria), le paysage de montagnes, de grottes, de tunnels souterrains et de marais était habilement utilisé par les habitants pour se protéger. Ils les ont renforcés en construisant des remparts, des forteresses, d’autres dispositifs architecturaux et en plantant des buissons et des arbres épineux venimeux. Les peuples du sud du Togo, du centre et du nord du Cameroun utilisaient les chaînes de montagnes pour se cacher des marchands d’esclaves.

b) Construire des forteresses et des fortifications pour protéger les gens contre la traite des esclaves.

Les habitants de Gwolu (Ghana) ont construit un mur de protection contre les pillards d’esclaves. Leur chef suprême Koro Liman IV décrit les murs:

Je me tiens devant le mur intérieur du mur de protection de Gwolu, qui protégeait le grand Gwolu des pillards d’esclaves et des empiétements sur la ville de Gwolu dans les temps anciens. Nous avons deux murs et c’est le mur intérieur.

Dans les temps anciens, lorsque l’esclavage était endémique, notre grand, grand ancêtre, le roi Tanja Musa, a construit le mur pour empêcher les pillards et les marchands d’esclaves d’entrer dans Gwolu pour asservir notre peuple.

La raison pour laquelle nous avons le mur intérieur et extérieur est qu’entre les deux murs, nous avions des étangs et des fermes, de sorte que les habitants seraient protégés contre les enlèvements par des esclaves.

Premièrement, il n’y avait que le mur intérieur. Puis ils ont réalisé que les gens qui allaient à la ferme, trouvaient du bois de chauffage et de l’eau étaient kidnappés par des pillards d’esclaves. Le roi a jugé nécessaire de construire un deuxième mur et c’est pourquoi il s’agit d’une ville à deux murs. Et je sais que dans l’ensemble du Ghana, il n’y a que deux de ces murs.

c) Évolution de nouveaux styles de leadership plus rigides.

L’aristocratie Kayor et Baol du Sénégal utilisait des mécanismes de domination et de soumission pour leur propre protection en imposant de nouvelles formes d’habitat et d’occupation des terres qui fonctionnaient pour protéger les puissants.

d) Transformer l’habitat et la manière dont les terres sont occupées.

Dans la ville de Ganvié (Dahomey), les habitants ont construit de petites villes sur pilotis au bord ou au milieu du lac Nokoué. Cela leur a permis de voir les pillards s’approcher. La ville de 3.000 maisons, a été fondée au 16ème siècle par les Tofinu. En langue tofinu, Ganvié signifie «nous sommes sauvés». Les gens l’ont construit comme un refuge contre les pillards d’esclaves du royaume du Dahomey. Le lac était trop peu profond pour que les navires d’esclaves européens puissent jeter l’ancre, et la coutume religieuse empêchait les Fon du Dahomey de s’aventurer à travers l’eau pour les capturer.

Les Musugu du sud du lac Tchad ont construit des maisons en forme de dôme, avec des matériaux d’argile mélangés à de la bouse animale, de l’herbe sèche et de l’eau. Ces maisons en forme de dôme, vues de loin, ressemblaient à des nids de termites et créaient un camouflage des pillards d’esclaves.

e) La création de sociétés marrons sur la côte de la Haute Guinée.

f) Les sociétés secrètes, les organisations de femmes et les milices de jeunes hommes ont réorienté leurs activités vers la protection et la défense des communautés.

À Igboland, au Nigéria, par exemple, Olaudah Equiano indique qu’il a suivi une formation militaire, notamment le tir et le lancer de javelots afin de devenir membre de la milice locale.

g) Les enfants ont été transformés en sentinelles dans toute l’Afrique de l’Ouest.

h) Les plantes et insectes venimeux sont devenus des alliés.

Dans le nord du Cameroun et du Tchad, par exemple, des clôtures ont été créées à partir de branches d’arbres épineux et venimeux, et elles ont fourni une défense efficace contre les pillards d’esclaves. Les gens ont également utilisé des plantes épineuses pour renforcer les parois rocheuses.

Les peuples de l’actuelle République du Tchad ont adopté de nouvelles méthodes agricoles pour lutter contre la traite des esclaves. Ils ont arrêté de planter du mil et du sorgho, ce qui les rendait particulièrement vulnérables aux pillards d’esclaves car ceux-ci étaient cultivés dans de grands champs défrichés, visibles des passants, et signalant la présence d’agriculteurs. De plus, les cultures ont exigé des soins considérables pendant la saison de croissance. Ainsi, les gens ont cessé de cultiver le sorgho, comptant davantage sur la chasse et la cueillette. Ils ont également commencé à cultiver du manioc ou du manioc. Le manioc était particulièrement bien adapté, car les tubercules étaient enfouis profondément dans le sol, le feuillage pouvait être coupé, nécessitant ainsi peu ou pas d’attention.

i) Les prêtres ont créé des protections spirituelles pour les individus et les communautés.

Cela s’est produit dans tout Igboland, au Nigéria. Par exemple, la communauté Idoha de Nsukka, dans l’est du Nigeria, a créé la déesse Efuru qui a servi à protéger la communauté contre les actions des pillards d’esclaves.

j) Des ressources ont été mises en commun pour racheter ceux qui avaient été capturés et détenus dans des usines le long de la côte. Les habitants de Futa Jallon (frontière nord de la Guinée avec le Sénégal) étaient connus pour avoir adopté cette stratégie.

k) Les individus et les États ont échangé des gens pour avoir accès à des armes et du fer contre de meilleures armes pour se protéger. Par exemple, les Balanta de Guinée Bissau se sont défendus en produisant et en vendant leurs captifs afin d’obtenir des fusils et des barres de fer dont ils avaient besoin pour forger des armes et des outils puissants.

l) Certaines personnes libres ont attaqué des navires et incendié des usines.

Par exemple, aux 17e et 18e siècles, des archives écrites documentent au moins 61 attaques contre des navires par des Africains de l’Ouest basés à terre. Il y a eu plusieurs conspirations et de réelles révoltes de captifs qui ont éclaté sur l’île de Gorée. Une telle révolte a entraîné la mort du gouverneur et de plusieurs soldats.

Quand tout le reste a échoué, les hommes et les femmes se sont révoltés dans des barracoons et à bord des navires. En Sierra Leone, par exemple, les gens ont mis à sac les quartiers des captifs du marchand d’esclaves John Ormond; et le niveau de fortification des forts et des barracoons témoigne de la méfiance et de l’appréhension des Européens.

Les Africains de l’Ouest se sont également révoltés sur les navires négriers. Des équipages de plusieurs navires négriers ont été tués dans le fleuve Gambie, tandis que de nombreux esclaves d’Afrique de l’Ouest ont sauté par-dessus bord ou se sont laissés mourir de faim.

2. Résistance de l’élite dirigeante africaine

a) Dans les années 1530, le roi ou Oba du Bénin a vu que le trafic d’esclaves drainait son royaume de main-d’œuvre masculine. Il a donc interdit la vente d’esclaves, mais a gardé des esclaves domestiques. En 1550, il n’y avait pas de traite des esclaves au Bénin. Les défenses de poivre et d’éléphant sont devenues les principales exportations. Même jusqu’au 17e siècle, les rois du Bénin refusaient toujours de coopérer avec les esclavagistes européens.

b) En 1670, le roi Tezifon d’Allada a rejeté la demande française d’autorisation d’établir un comptoir commercial sur son territoire. Écoutez sa déclaration clairvoyante:

 

Vous ferez une maison dans laquelle vous mettrez d’abord deux petits morceaux de canon, l’année prochaine vous en monterez quatre, et dans peu de temps votre usine se métamorphosera en un fort qui vous rendra maître de mes domaines et vous permettra de donnez-moi des lois.

c) Le leader et réformateur musulman des années 1670, Nasr al-Din, a dénoncé l’esclavage au peuple sénégalais. Cela a abouti à la guerre des marabouts et au mouvement toubenan (du mot tuub, signifiant se convertir à l’islam), par lequel la vente d’esclaves aux chrétiens a été interdite, sapant ainsi le commerce des esclaves français.

d) En 1724, le roi Agaja du Dahomey a attaqué ses voisins d’Ouidah et d’Ardrah pour arrêter le commerce des esclaves.

e) En 1787, l’Almamy de Futa Toro interdit le passage des esclaves à vendre à travers son domaine. A l’époque, plusieurs navires français attendaient à l’ancre au Sénégal l’embarquement des esclaves. Les Français, par conséquent, n’ont pas été en mesure de remplir les navires d’êtres humains. Ils ont donc envoyé des présents à l’Almamy pour lui demander d’annuler son ordre. L’Almamy lui rendit tous les cadeaux qui lui étaient présentés, déclarant que toutes les richesses de la société sénégalaise ne le détourneraient pas de son dessein. Les commerçants ont donc dû rester à l’écart des environs d’Almamy sur le fleuve Sénégal et chercher une autre route vers la côte.

 

3. Résistance des abolitionnistes ouest-africains à l’étranger

De nombreux abolitionnistes ouest-africains faisaient campagne contre la traite des esclaves en Grande-Bretagne ou dans les Amériques. En tant qu’esclaves affranchis, leur expérience personnelle faisait ressortir leurs arguments. Deux anciens esclaves ouest-africains, Oladauh Equiano et Ottobah Cugaono, ont été impliqués dans le mouvement abolitionniste du 18ème siècle en Angleterre. Tous deux ont écrit des livres dans les années 1780 pour faire connaître les maux de la traite des esclaves.

Quobna Ottobah Cugoano (John Stuart), était un Fante, né dans l’actuel Ghana, et capturé à l’âge de 13 ans. Il a écrit, Pensées et sentiments sur le mauvais et mauvais trafic de l’esclavage et du commerce des espèces humaines, humblement soumis à les habitants de la Grande-Bretagne par Ottobah Cugoano, originaire d’Afrique. Le livre a été publié en 1787. Dans ce livre, il a plaidé avec éloquence et passion pour la fin immédiate de la possession et du commerce des esclaves.

. . . les rois sont le ministre de Dieu, pour faire justice et non pour porter l’épée en vain, mais pour venger la colère contre ceux qui font le mal. Mais s’ils ne le font pas dans un cas comme celui-ci, les oppressions cruelles de milliers et le sang des Africains assassinés qui sont tués par l’épée de la cruelle avarice, doivent reposer sur leurs propres têtes coupables.

Il a également proposé que l’escadron naval britannique patrouille dans les eaux ouest-africaines afin de supprimer le commerce. Il faudra encore 30 ans aux Britanniques avant que l’idée de Cugaono ne soit mise en pratique.

Olaudah Equiano (Gustavus Vassa) était un Igbo de l’est du Nigeria. Son prénom Olu uda signifie, voix forte, et son nom de famille Equiano est une forme abrégée d’Ekwe anyi ino (quelqu’un qui n’accepte pas de rester). La famille d’Equiano était originaire d’Essaka, Iseke dans l’actuelle division Olu, Igboland. Il a publié un best-seller dans lequel il offre un récit vivant et détaillé de sa vie de la petite enfance à l’esclavage. Le récit intéressant de la vie d’Oluadah Equiano ou de Gustavus Vassa l’Africain a été publié en 1789.

Cela produisit des transpirations abondantes, de sorte que l’air devint bientôt impropre à la respiration, à cause d’une variété d’odeurs répugnantes, et provoqua une maladie parmi les esclaves, dont beaucoup moururent, devenant ainsi victimes de l’avarice imprévue, comme je peux l’appeler, de leurs acheteurs. Cette misérable situation était de nouveau aggravée par le grippage des chaînes, devenues maintenant insupportables; et la crasse des cuves nécessaires, dans lesquelles les enfants tombaient souvent et étaient presque étouffés. Les cris des femmes et les gémissements des mourants rendaient le tout une scène d’horreur presque inconcevable.

4. Résistance manifeste des esclaves ouest-africains en route vers et dans le Nouveau Monde

Les révoltes à bord des navires étaient courantes. Par conséquent, les marins devaient être lourdement armés et constamment sur leurs gardes. Une fois dans les Amériques et dans les îles des Caraïbes, les Africains de l’Ouest ont résisté à leur servitude. Ils ont saisi toutes les occasions de s’échapper. Certaines ont formé des sociétés marrons, y compris la plus grande société marron de tous, Palmares, au Brésil.

Pendant la Révolution haïtienne de 1791 à St Domingue (Haïti), plus de 400 000 Africains réduits en esclavage se sont soulevés et ont tué leurs maîtres blancs français pour établir la République d’Haïti en 1804. Ils étaient dirigés par Toussaint L’Ouverture, originaire de l’Ouest. Afrique.

En Amérique du Nord continentale, il y eut également un certain nombre de révoltes importantes, notamment la révolte de Nat Turner de 1831 et les treks vers la liberté dirigés par Harriet Tubman et son chemin de fer clandestin.

Réparations aux sociétés soumises

La réparation est une idée qui vise un paiement compensatoire à un groupe de personnes réprimées dans une société. La plupart des sociétés à travers le monde avaient été victimes d’une sorte d’assujettissement de sociétés / classes plus puissantes. On peut parler de situations comme le colonialisme, l’Holocauste juif pendant la Seconde Guerre mondiale, la traite transatlantique des esclaves (TAST) entre autres. Une fois que les réprimés ont pu se libérer des entraves de telles conditions, il y a toujours une quête de réparation. Cette forme de réparation peut être en nature ou matérialiste. Le plus connu et le plus controversé d’entre eux est la réparation de l’esclavage en Afrique; l’argument est qu’une certaine forme de paiement compensatoire doit être faite aux descendants d’Africains qui avaient été réduits en esclavage dans le cadre du TAST.

Le commerce transatlantique des esclaves, qui a conduit au déplacement des Africains vers le Nouveau Monde, a transformé les humains en marchandise plutôt que d’autres articles commerciaux comme l’or et l’ivoire, entre autres. Les Africains ont été emmenés par des marchands européens à travers l’océan Atlantique après la découverte du Nouveau Monde pour fournir la force de travail nécessaire dans les plantations. Ce commerce avait dévasté la société africaine au pays et dans la diaspora également. Les esclaves africains ont été obtenus par la guerre, les enlèvements et comme produit de vente sur le marché, entre autres sources. Ces esclaves ont subi des conditions sévères à travers le passage du Milieu, sur le système de plantation et des traumatismes psychologiques après l’émancipation. C’est sur la base de ces injustices contre les esclaves et leurs descendants dans les Amériques que les Afro-Américains et les membres de la diaspora caribéenne sont de plus en plus en quête de réparation.

 

QUI DEVRAIT ÊTRE COMPENSÉ PAR RAPPORT AU GOÛT?

La réparation des préjudices causés aux Africains à la fois chez eux et à la diaspora du fait de la traite des esclaves doit être considérée avec prudence. Parce que les esclaves ont subi toutes sortes d’humiliations dans le système de plantation et les politiques de ségrégation ultérieures dirigées à leur égard, en particulier aux États-Unis, au Brésil et dans les Caraïbes. La nature de l’esclavage dans le Nouveau Monde interdit aux esclaves de posséder des biens. En conséquence, la vie après l’émancipation était presque la même que celle de l’esclavage. Dans cette optique, les descendants des anciens esclaves de la diaspora doivent être suffisamment indemnisés pour pouvoir se réhabiliter, d’autant plus qu’aujourd’hui ils subissent les conséquences économiques et sociales de l’esclavage de leurs ancêtres, à travers le système pénitentiaire. , l’inégalité d’accès aux soins de santé et à l’éducation,

En outre, les Africains dans leur pays ont également souffert des conséquences de la traite des esclaves et ont également besoin de réparation.

· Par exemple, le pouvoir humain ingénieux a été emporté dans le Nouveau Monde au détriment de la patrie. Cela a extrait une force de travail précieuse qui aurait pu contribuer au développement des systèmes économiques africains, et a contribué à la désémancipation économique.

· Le désir d’esclaves des Européens a branché le continent dans la guerre, car les armes à feu et la poudre à canon ont été introduites aux Africains indigènes pour se faire la guerre les uns contre les autres. Cela a entraîné des déplacements de personnes et des pertes en vies humaines et en biens. Cela a également aidé à créer un modèle d’État prédateur qui peut influencer certains problèmes modernes sur le continent.

Désormais, la réparation de l’esclavage doit englober à la fois la patrie et la diaspora.

 

FORMES DE RÉPARATION POUR L’ESCLAVAGE

Compensation par l’argent: Les anciens esclaves du Nouveau Monde, en particulier aux États-Unis, ont exigé une sorte d’argent après la libération afin de s’améliorer.

Compensation par le logement: les esclaves après avoir été libérés ont été bloqués. Aucun endroit où vivre, par conséquent, ils ont exigé la fourniture de logements pour se loger.

Compensation en nature: divers pays et institutions se sont excusés pour leur implication dans la traite mortelle des esclaves à travers l’océan Atlantique. Le 18 juin 2009, le Sénat des États-Unis a adopté une résolution présentant des excuses pour l’institution de l’esclavage et toutes sortes de discrimination contre la race noire.

Néanmoins, les réparations n’ont pas été entièrement accordées et toutes les nations marchandes d’esclaves ne se sont pas excusées pour la traite des esclaves. Les questions à résoudre peuvent inclure:

: – Qui effectuera les paiements – les descendants directs de marchands d’esclaves connus, ou les États qui ont autorisé la traite des esclaves?

: – Qui recevra les paiements – est-il préférable que cet argent soit alloué en fonction des frontières de classe (ce qui pourrait prouver l’effet de longue date de la traite des esclaves) ou aux gouvernements des États postcoloniaux?

: – Quel rôle pourraient jouer les entreprises qui ont bénéficié de la traite négrière, devraient-elles également verser des compensations? Un bon exemple serait la Tate & Lyle Sugar Company, issue des plantations de canne à sucre des Caraïbes, qui a fondé les musées Tate à Londres.

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