Résumé et analyse du chapitre 17-21 d’Une si longue lettre de Mariama Bâ

Par La Redaction dans Littérature Mis à jour le 17 novembre 2023

Résumé

Ramatoulaye annonce qu’elle en a fini avec ses souvenirs, et s’excuse si cela a ouvert une blessure pour Assiatou, et admet que sa blessure saigne encore, même après le décès de Modou . Elle reconnaît que le chemin de la vie, sans parler du mariage, est rarement fluide. Reconnaissant ses propres défauts, Ramatoulaye rappelle qu’elle a donné plus que ce qu’elle a reçu depuis le début et qu’elle ne s’est jamais sentie à l’aise sans faire partie d’un couple, ce qui, selon elle, contraste avec la vision d’Assiatou selon laquelle les femmes devraient vivre libérées.

Elle raconte à Assiatou qu’elle aimait la maison dans laquelle elle vivait, qu’elle avait fait la paix avec la famille de Modou et qu’elle avait pu élever leurs enfants. Mais elle essaie néanmoins de repérer ses faiblesses en elle-même et, malgré tout, elle reste fidèle à l’homme qu’elle aime depuis qu’elle est petite et pleure pour lui, contre sa volonté.

Revenant au présent, Ramatoulaye partage qu’elle a célébré le quarantième jour de la mort de Modou, comme le veut la tradition, et qu’elle lui a pardonné. Après avoir terminé la cérémonie, Tamsir apparaît dans sa maison, emmenant avec lui Mawdo et l’imam de la mosquée de son quartier. En toute confiance, Tamsir dit à Ramatoulaye que lorsqu’elle aura « sorti » (fini son deuil) qu’il la prendra pour une de ses épouses, et que comme elle est sa « bonne chance », il l’épousera.

Ramatoulaye, qui a évité de dire ce qu’elle pensait pendant trente ans, finit par s’exprimer d’une voix « violente, tantôt sarcastique, tantôt méprisante ». Elle lui reproche son stratagème évident pour entrer avant qu’un autre prétendant ne puisse l’approcher et pour avoir oublié qu’elle n’est pas un objet qui se transmet d’homme à homme. Elle dénonce que ses revenus ne peuvent pas subvenir aux besoins de ses femmes ou de ses enfants, que ses femmes travaillent toutes alors qu’il reste paresseux. Elle refuse d’être la quatrième, d’offrir sa maison comme lieu de refuge, et se moque de sa fierté face à Daba et son mari qui rachètent toutes les propriétés de Modou après sa mort. Bien qu’on lui ait dit d’arrêter, elle conclut en disant que Tamsir devrait arrêter de rêver puisqu’elle ne sera jamais sa femme.

Après Tamsir, Ramatoulaye est poursuivie par Daouda Dieng , son ancien prétendant qu’elle a refusé au profit de Modou. Vieillissant mieux que Modou ou Mawdo, Daouda réussit socialement sans être arrogant. Il est député à l’Assemblée nationale et reste toujours charmant lorsqu’il vient lui rendre visite après les quarante jours de deuil initial. Ramatoulaye s’enquiert de sa vie et l’engage dans des plaisanteries, puis dans une conversation politique alors qu’elle le pousse sur les conditions politiques au Sénégal, en particulier les droits des femmes et le manque de leur avancement dans le gouvernement malgré l’indépendance du Sénégal depuis plus de deux décennies. .

Au cours de la conversation, Daouda imagine ce que serait Ramatoulaye en tant qu’épouse, mais Ramatoulaye redécouvre sa nature rebelle et son esprit se concentre sur le politique. Ils discutent jusque tard dans la nuit, après quoi il rentre chez lui, tandis que Ramatoulaye se demande ce qu’il va dire à sa femme lorsqu’elle lui demandera où il était. Heureusement pour elle (et malheureusement pour Daouda), ses tantes maternelles les empêchent de passer beaucoup de temps seules lorsqu’il revient le lendemain. Alors que vendredi arrive, Ramatoulaye pense à la ménagère pendant qu’elle se baigne. Même si elle et Assiatou ont longtemps dédaigné les femmes qui choisissent de rester à la maison, Ramatoulaye admet qu’elles avaient tort et qu’il y a quelque chose d’admirable chez les femmes qui travaillent dur pour garder leur maison propre et en ordre et qu’il y a une sorte de fierté. en faisant ce travail. Mais elle est agitée par la visite de Daouda.

Daouda vient la bombarder de questions, un peu comme elle lui avait fait au début de leur dernière rencontre, et envoie l’un de ses jeunes fils, Ousmane , avec un livre d’images. Après avoir brièvement évoqué la politique et l’avenir du pays, Daouda avoue avoir entendu dire que Ramatoulaye avait refusé Tamsir et lui avait proposé sa main en mariage. Ramatoulaye reste un peu dans un état de stupeur, tandis que Daouda part entendre sa réponse le lendemain.

Sa stupeur est interrompue par sa voisine, la griot Farmata . Ramatoulaye confirme avoir eu raison dans ses prédictions sur « l’homme en pantalon double », auxquelles elle répond avec ravissement et avec l’assurance que leurs destins sont liés. À la lumière de cet aveu, Ramatoulaye réfléchit au peu qu’elle pense réellement à Farmata et à la façon dont ses prédictions ne parviennent pas à saisir la difficulté de l’amour.

Ramatoulaye réfléchit à l’offre de Daouda. Elle dit que cela aurait été merveilleux si elle avait envie de l’épouser, mais finalement, son cœur n’y est pas. Elle lui envoie Farmata avec une lettre qui admet qu’elle le tient en haute estime mais ne peut se résoudre à rendre son union polygame, à la lumière de ce qu’elle en sait. Elle propose son amitié à la place. Daouda répond à sa lettre avec une poignée d’argent et une note qui dit simplement « Tout ou rien ».

Farmata revient à Ramatoulaye, furieuse, à la fois de ce qu’elle considère comme une décision stupide de la part de Ramatoulaye et du fait qu’elle a dû jouer le rôle de messagère d’aussi mauvaises nouvelles. Elle maudit Ramatoulaye, lui disant qu’elle ne trouvera jamais le bonheur et qu’elle ruine sa propre chance tout en félicitant Daouda d’être un vrai gentleman. Encore une fois, Ramatoulaye se retrouve à contre-courant pour défendre ce en quoi elle croit et commente que, comme la solitude, elle le porte bien. Après cela, Ramatoulaye se retrouve submergée de prétendants, dont la plupart sont intéressés par l’important héritage qui lui a été assuré par sa fille Daba et son gendre. Binetou et sa mère tentent de profiter de leurs largesses, mais Daba, qui se souvient de la trahison orchestrée par la mère de Binetou, refuse.

Analyse

En se tournant vers le présent, on révèle que même après la mort de Modou, Ramatoulaye est toujours aux prises avec le mal que Modou lui a causé. Pour les deux amis, leur indépendance n’était pas nécessairement quelque chose qu’ils recherchaient intentionnellement, mais plutôt quelque chose qu’ils devaient prendre pour eux-mêmes. Le refus de Ramatoulaye de rejeter entièrement la faute sur Modou révèle également ses propres opinions traditionnelles sur la façon dont le mariage devrait fonctionner.

Pour elle, c’est de sa faute si elle a donné plus que ce qu’elle a reçu, et elle cherche des moyens de se blâmer pour ce qui s’est passé. Son amour pour Modou entre en conflit avec sa compréhension du fait qu’elle a été lésée, démontrant à quel point les questions d’amour et de libération des femmes sont difficiles et comment les femmes peuvent à la fois vouloir progresser tout en ayant des relations compliquées avec les hommes dans leur vie. Cette indépendance imparfaite se manifeste dans la confrontation entre Ramatoulaye et Tamsir. En colère, l’indépendance retrouvée de Ramatoulaye éclate en elle dans un rejet grossier et moqueur de son offre de mariage.

Même si ses réprimandes sont justes, Ramatoulaye se montre mesquine, voulant une sorte de vengeance pour l’annonce irréfléchie par Tamsir du deuxième mariage de Modou des années auparavant. Elle va également à l’encontre des attentes de la société, à la fois en refusant la protection de son beau-frère et en étant aussi irrespectueuse devant l’imam local. Mais cette rupture presque violente montre une fois de plus combien il peut être difficile et compliqué d’atteindre son indépendance personnelle.

Le conflit de Ramatoulaye avec la tradition et le rôle de la femme dans le mariage ne s’arrête pas là. Sa réflexion sur le rôle de la femme au foyer représente une maturation dans sa réflexion sur les femmes. Auparavant, Ramatoulaye considérait le travail ménager comme peu éclairé, mais avec le recul, elle se rend compte que le travail ménager a une valeur et que dévaloriser le travail que font traditionnellement les femmes est une erreur, tout comme c’est une erreur de refuser aux femmes l’éducation. C’est cette passion pour les femmes qui l’attire réellement vers Daouda, qui, selon elle, peut être quelqu’un avec qui parler politique. Cependant, Daouda, comme Tamsir, ne souhaite que l’épouser. Malgré tous ses efforts, les hommes dans la vie de Ramatoulaye restent concentrés sur la manière dont les femmes dans leur vie peuvent leur être bénéfiques, les considérant souvent comme de simples objets remplaçables.

Une gardienne de la tradition apparaît cependant dans la griot Farmata. Sa joie initiale, puis sa déception cinglante à l’égard de Ramatoulaye après qu’elle ait rejeté l’offre de Daouda, représentent la vision traditionnelle d’une femme sur la société africaine. Pour Farmata, l’objection fondamentale de Ramatoulaye à la polygamie n’a aucun sens car l’amour et le soutien ne sont pas sa première préoccupation dans le mariage. Mais Ramatoulaye comprend que son indépendance signifie aussi la solitude, ajoutant encore une couche à une situation déjà complexe. Mais elle se souvient à quel point les années sans Modou ont été solitaires et elle ne ressent donc pas le besoin de contracter un autre mariage.

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