Religions abrahamiques

Par La Redaction dans Religion Mis à jour le 28 juin 2024

Les religions abrahamiques font référence à trois religions monothéistes sœurs ( judaïsme , christianisme et islam ) qui revendiquent le prophète Abraham (hébreu : Avraham אַבְרָהָם ; arabe : Ibrahim ابراهيم) comme ancêtre commun. Ces religions représentent aujourd’hui plus de la moitié de la population mondiale totale.

Le prophète Abraham est revendiqué par les Juifs comme l’ancêtre des Israélites , tandis que son fils Ismaël (Isma’il) est considéré dans la tradition musulmane comme l’ancêtre des Arabes. Dans la tradition chrétienne, Abraham est décrit comme un « père dans la foi » (voir Romains 4), ce qui peut suggérer que les trois religions proviennent d’une seule source.

Dans les temps modernes, les dirigeants des trois confessions abrahamiques ont commencé à interagir et à s’engager dans un dialogue interreligieux constructif . Ils ont commencé à reconnaître leurs richesses spirituelles communes pour aider à surmonter les douleurs et les préjugés des époques passées et à avancer vers la construction d’un monde de coopération religieuse.

D’autres catégories religieuses utilisées pour regrouper les religions du monde comprennent les religions dharmiques et les religions chinoises d’Asie de l’Est.

Origine de l’expression

L’expression « religions abrahamiques » provient des références répétées du Coran à la « religion d’Abraham » (voir sourates 2 : 130, 135 ; 3 : 95 ; 6 : 123, 161 ; 12 : 38 ; 16 : 123 ; 22 :78). . En particulier, cette expression fait spécifiquement référence à l’Islam, et est parfois opposée au judaïsme et au christianisme, comme par exemple dans la sourate 2 : 135 : « Ils disent : « Devenez juifs ou chrétiens si vous voulez être guidés (vers le salut). » Dis : « Deviens juifs ou chrétiens si tu veux être guidé (Vers le salut). » Dis : : « Non ! (Je préférerais) la religion d’Abraham le Vrai, et il n’a pas uni des dieux à Dieu. » Dans le Coran, Abraham est déclaré avoir été musulman, « ni juif ni chrétien » (Sourate 3 :67) Cette dernière affirmation est faite sur la base que la révélation divine du prophète Mahomet est considérée comme une continuation des révélations divines des prophètes précédents, c’est pourquoi on pense qu’ils sont tous musulmans. Cependant, l’expression « religions abrahamiques » est généralement utilisée pour désigner cela. impliquent que les trois confessions partagent un héritage commun.

Adam, Noé et Moïse sont également communs aux trois religions. Quant à savoir pourquoi nous ne parlons pas de famille « adamique », « noéenne » ou « mosaïque », c’est peut-être par crainte de confusion. Adam et Noé seraient les ancêtres de toute l’humanité (bien qu’en tant que personnages nommés, ils soient spécifiques à la tradition biblique/coranique). Moïse est étroitement associé au judaïsme et, à travers le judaïsme, continue dans le christianisme ; Moïse est considéré comme un prophète dans l’Islam, mais le terme « Mosaïque » peut impliquer une lignée généalogique que les premiers musulmans – étant arabes – ne partageaient pas (par exemple, descendant d’Ismaël). Ainsi, la portée suggérée par les deux premiers termes est plus large que prévu, tandis que le troisième est trop restreint.

Saviez-vous?
Le terme « religions abrahamiques » fait référence à trois religions monothéistes ( judaïsme , christianisme et islam ) qui revendiquent Abraham comme ancêtre commun.

Patriarches

Il y a six personnages notables dans la Bible avant Abraham : Adam et Ève , leurs deux fils Caïn et Abel , Enoch et son arrière-petit-fils, Noé , qui, selon l’histoire, a sauvé sa propre famille et toute la vie animale dans l’ère de Noé. Arche . Il n’est pas certain que l’un d’entre eux (en supposant qu’ils aient existé) ait laissé un code moral enregistré : certaines églises chrétiennes maintiennent leur foi dans des livres anciens comme le Livre d’Enoch – et la Genèse mentionne les lois de Noé données par Dieu à la famille de Noé. Pour la plupart, ces « patriarches » servent de bons (ou de mauvais, dans le cas de Caïn) modèles de comportement, sans indication plus spécifique sur la manière dont on interprète leurs actions dans n’importe quelle religion .

Dans le livre de la Genèse , Abraham est spécifiquement chargé de quitter Ur en Chaldée afin que Dieu « fasse de vous une grande nation ».

Selon la Bible, le patriarche Abraham (ou Ibrahim, en arabe) a eu huit fils de trois femmes : un ( Ismaël ) avec la servante de sa femme Agar , un ( Isaac ) avec sa femme Sarah et six avec une autre femme Ketura. Moïse, Jésus, Muhammad, Bahá’u’lláh et d’autres personnalités éminentes seraient tous des descendants d’Abraham par l’intermédiaire de l’un de ces fils.

Les Juifs voient Abraham comme l’ancêtre du peuple d’Israël , à travers ses descendants Isaac et Jacob. Les chrétiens considèrent Abraham comme un exemple important de foi et un ancêtre spirituel et physique de Jésus . De plus, les musulmans désignent les Sabiens, les chrétiens et les juifs comme les « Gens du Livre » (« le Livre » faisant référence au Tanakh et l’Évangile). Ils voient Abraham comme l’un des plus importants prophètes envoyés par Dieu. Ainsi, Abraham représente pour certains un point commun qu’ils cherchent à souligner à travers cette terminologie.

La signification d’Abraham

Pour les Juifs, Abraham est avant tout un ancêtre ou patriarche vénéré (appelé « Notre Père Abraham ») à qui Dieu a fait plusieurs promesses : qu’il aurait d’innombrables descendants et qu’ils recevraient la terre de Canaan (la « Terre promise »). ). Abraham est également connu comme la première personne post-déluge à rejeter l’idolâtrie grâce à une analyse rationnelle. (Shem et Eber ont perpétué la Tradition de Noé ), c’est pourquoi il apparaît symboliquement comme une figure fondamentale de la religion monothéiste.
Pour les chrétiens, Abraham est un ancêtre spirituel plutôt qu’un ancêtre direct. Par exemple, l’iconographie chrétienne le représente comme l’un des premiers témoins de la Trinité sous la forme de trois « anges » qui lui ont rendu visite (l’hospitalité d’Abraham). Dans la croyance chrétienne, Abraham est un modèle de foi et son intention d’obéir à Dieu en offrant Isaac est considérée comme une préfiguration de l’offrande de Dieu de son fils, Jésus . Une tendance de longue date des commentateurs chrétiens est d’interpréter les promesses de Dieu à Abraham comme s’appliquant au christianisme (le « véritable Israël ») plutôt qu’au judaïsme (dont les représentants ont rejeté le Christ).
Dans l’Islam, Ibrahim est considéré comme faisant partie d’une lignée de prophètes commençant par Adam (Genèse 20 : 7 l’appelle également un « prophète »), ainsi que le « premier musulman », c’est-à-dire le premier monothéiste dans un monde où le monothéisme a été perdu. Il est également appelé ابونة ابرهيم ou « Notre Père Abraham », ainsi qu’Ibrahim al-Hanif ou Abraham le monothéiste. L’Islam soutient que c’est Ismaël (Isma’il) plutôt qu’Isaac qu’Ibrahim fut chargé de sacrifier.

Toutes les religions abrahamiques sont liées au judaïsme tel qu’il était pratiqué dans les anciens royaumes d’Israël et de Juda avant l’ exil babylonien , au début du premier millénaire avant notre ère.

Richesses spirituelles et points communs partagés

Un certain nombre de points communs importants sont partagés entre le judaïsme, le christianisme et l’islam :

Monothéisme . Les trois religions adorent un seul Dieu , même si les juifs et les musulmans critiquent parfois la doctrine chrétienne commune de la Sainte Trinité comme étant polythéiste . En effet, parmi leurs disciples, il existe une compréhension générale selon laquelle ils adorent le même Dieu.
Une tradition prophétique. Les trois religions reconnaissent des personnages appelés « prophètes », bien que leurs listes diffèrent, tout comme leurs interprétations du rôle prophétique.
Origines sémitiques. Le judaïsme et l’islam sont nés parmi les peuples sémitiques – à savoir respectivement les Juifs et les Arabes – tandis que le christianisme est né du judaïsme.
Une base dans la révélation divine plutôt que, par exemple, dans une spéculation ou une coutume philosophique.
Une orientation éthique . Les trois religions parlent d’un choix entre le bien et le mal, qui est confondu avec l’obéissance ou la désobéissance à Dieu.
Un concept linéaire de l’histoire , commençant par la Création et le concept selon lequel Dieu œuvre à travers l’histoire.
L’association avec le désert , qui, selon certains commentateurs, a imprégné ces religions d’un ethos particulier.
Dévotion aux traditions trouvées dans la Bible et le Coran , telles que les histoires d’ Adam , Noé , Abraham et Moïse .

Monothéisme

Le judaïsme et l’islam adorent une divinité suprême qu’ils conçoivent de manière strictement monothéiste comme un seul être ; Le christianisme est d’accord, mais le Dieu chrétien est en même temps (selon la plupart des chrétiens dominants) une Trinité indivisible , une vision qui n’est pas partagée par les autres religions. Une minorité importante de chrétiens et de confessions chrétiennes ne soutiennent pas la croyance en la doctrine de la Trinité et suggèrent parfois que l’idée de la Trinité a été fondée dans la culture religieuse romaine, suggérant spécifiquement qu’elle a été formulée en raison de l’absorption par Rome de certains zoroastriens et de certains païens. leur idéologie faisait partie de leur culture homogénéisée et ne faisait pas partie du christianisme primitif originel.

Cet Être Suprême est désigné dans la Bible hébraïque de plusieurs manières, comme Elohim, Adonaï ou par les quatre lettres hébraïques « YHV (ou W) -H » (le tétragramme ), que les juifs pratiquants ne prononcent pas comme un mot. Les mots hébreux Eloheynu (Notre Dieu) et HaShem (Le Nom), ainsi que les noms « Seigneur » et « Dieu », sont également utilisés dans le judaïsme moderne. Ce dernier est parfois écrit « Dieu » en référence au tabou de la prononciation du tétragramme.

Allah est la traduction arabe standard du mot « Dieu ». La tradition islamique décrit également les 99 noms de Dieu. Les musulmans croient que le Dieu juif est le même que leur Dieu et que Jésus est un prophète divinement inspiré, mais pas Dieu. Ainsi, la Torah et les Évangiles sont censés être basés sur la révélation divine, mais les musulmans croient qu’ils ont été corrompus (à la fois accidentellement par des erreurs de transmission et intentionnellement par les Juifs et les Chrétiens au fil des siècles). Les musulmans vénèrent le Coran comme la dernière parole non corrompue de Dieu ou le dernier testament apporté par le dernier prophète, Mahomet . Mahomet est considéré comme le « Sceau des Prophètes » et l’Islam est considéré comme la foi monothéiste ultime pour toute l’humanité.

Écritures religieuses (Peuples du Livre)

Les trois religions abrahamiques s’appuient sur un corpus d’écritures, dont certaines sont considérées comme la parole de Dieu — donc sacrées et incontestables — et d’autres comme l’œuvre d’hommes religieux, vénérées principalement par la tradition et dans la mesure où elles sont considérées comme ayant été divinement inspiré, sinon dicté, par l’être divin.

Les écritures sacrées du judaïsme comprennent le Tanakh , un acronyme hébreu qui signifie Torah (Loi ou Enseignements), Nevi’im (Prophètes) et Ketuvim (Écrits). Celles-ci sont complétées et complétées par diverses traditions originellement orales : le Midrash , la Mishna , le Talmud et des écrits rabbiniques rassemblés. Le texte hébreu du Tanakh, et de la Torah en particulier, est considéré comme sacré .

L’écriture sacrée des chrétiens est la Sainte Bible, qui comprend à la fois l’Ancien et le Nouveau Testament. Ce corpus est généralement considéré comme d’inspiration divine. Les chrétiens croient que la venue de Jésus en tant que Messie et sauveur de l’humanité mettrait en lumière la véritable relation entre Dieu et l’humanité en rétablissant l’accent mis sur l’amour et la compassion universels (comme mentionné dans le Shema ) au-dessus des autres commandements, et en mettant l’accent sur les préceptes plus « légalistes » et matériels de la loi mosaïque (comme les contraintes alimentaires et les rites du temple). Certains chrétiens croient que le lien entre l’Ancien et le Nouveau Testament dans la Bible signifie que le judaïsme a été remplacé par le christianisme en tant que « nouvel Israël » et que les enseignements de Jésus décrivaient Israël non pas comme un lieu géographique mais comme une association avec Dieu et une promesse de salut au ciel.

Le livre le plus sacré de l’Islam est le Coran , composé de 114 sourates (« chapitres du Coran »). Cependant, les musulmans croient également aux textes religieux du judaïsme et du christianisme dans leurs formes originales et non aux versions actuelles, qu’ils croient corrompues. Selon le Coran (et la croyance musulmane dominante), les versets du Coran ont été révélés par l’intermédiaire de l’ archange Gabriel au prophète Mahomet à différentes occasions. Ces révélations ont été écrites du vivant de Mahomet et rassemblées en une seule copie officielle en 633 CE , un an après sa mort. Finalement, le Coran reçut son ordre actuel en 653 CE par le troisième calife (Uthman ibn Affan).

Le Coran mentionne et vénère plusieurs prophètes israélites, dont Jésus, entre autres. Les histoires de ces prophètes sont très similaires à celles de la Bible. Cependant, les préceptes détaillés du Tanakh et du Nouveau Testament ne sont pas adoptés d’emblée ; ils sont remplacés par les nouveaux commandements révélés directement par Dieu (à travers Gabriel) à Mahomet et codifiés dans le Coran.

Les musulmans considèrent le texte arabe original du Coran comme intact et sacré jusqu’à la dernière lettre, et toute traduction est considérée comme une interprétation du sens du Coran, car seul le texte arabe original est considéré comme le texte divin.

Le Coran est complété par les Hadiths, un ensemble de livres rédigés par des auteurs ultérieurs qui consignent les paroles du prophète Mahomet. Les Hadith interprètent et élaborent les préceptes coraniques. Il n’y a pas de consensus au sein de l’Islam sur l’autorité des recueils de Hadiths, mais les érudits islamiques ont classé chaque Hadith selon l’un des niveaux d’authenticité ou d’isnad suivants : authentique (sahih), juste (hasan) ou faible ( da’if ). Parmi les musulmans chiites, aucun hadith n’est considéré comme Sahih, et les hadiths en général ne sont acceptés que s’il n’y a pas de désaccord avec le Coran.

Eschatologie

Les religions abrahamiques partagent également l’attente d’un individu qui annoncera la fin des temps (grec : eschaton ), et/ou réalisera le Royaume de Dieu sur Terre, autrement dit l’accomplissement de la prophétie messianique. Le judaïsme attend la venue du Messie juif (le concept juif du Messie diffère du concept chrétien sur plusieurs points significatifs). Le christianisme attend la seconde venue du Christ. L’Islam attend à la fois la seconde venue de Jésus (afin d’achever sa vie et de mourir, puisqu’il est dit ressuscité vivant et non crucifié) et la venue du Mahdi ( sunnites dans sa première incarnation, chiites le retour de Mahomet). al-Mahdi). La communauté musulmane Ahmadiyya croit que le Mahdi et la seconde venue du Christ se sont accomplis en Mirza Ghulam Ahmad.

Vie après la mort

Les religions abrahamiques (dans la plupart de leurs branches) conviennent qu’un être humain comprend le corps, qui meurt, et l’ âme , qui n’a pas besoin de mourir. L’âme, capable de rester en vie au-delà de la mort humaine, porte avec elle l’essence de cette personne, et Dieu jugera la vie de cette personne en conséquence après sa mort. L’importance de cela, l’accent mis sur cela, ainsi que les critères précis et le résultat final diffèrent selon les religions.

La réincarnation et la transmigration ont tendance à ne pas occuper une place importante dans les religions abrahamiques. Bien qu’en règle générale ils envisagent tous une forme de vie après la mort, le christianisme et l’islam soutiennent une continuation de la vie, généralement considérée comme éternelle, plutôt que la réincarnation et la transmigration qui sont un retour (ou des retours répétés) sur cette Terre ou sur un autre plan pour y vivre. un tout nouveau cycle de vie. Le judaïsme kabbalique, cependant, accepte le concept du retour dans les nouvelles naissances à travers un processus appelé « gilgul neshamot », mais cela n’est pas dérivé de la Torah et n’est généralement étudié que parmi les érudits et les mystiques de la foi.

Les points de vue du judaïsme sur l’au-delà (« le monde à venir ») sont très divers et son débat n’est pas encouragé. Cela peut être attribué au fait que même s’il existe clairement des traditions dans la Bible hébraïque concernant une vie après la mort , le judaïsme se concentre sur cette vie et sur la façon de mener une vie sainte pour plaire à Dieu, plutôt que sur une récompense future, et son attitude peut se résumer en grande partie par l’observation rabbinique selon laquelle au début de la Genèse, Dieu a vêtu les nus (Adam et Ève), à la fin du Deutéronome Il a enterré les morts ( Moïse ), les enfants d’Israël ont pleuré pendant 40 jours, puis ont continué leur vie. S’il y a une vie après la mort, tous sont d’accord dans le judaïsme pour dire que le bien de toutes les nations ira au paradis et c’est l’une des raisons pour lesquelles le judaïsme ne fait normalement pas de prosélytisme.

En Islam, on dit que Dieu est « le plus compatissant et le plus miséricordieux » (Coran 1 : 1). Cependant, Dieu est aussi « Très Juste », l’Islam prescrit littéralement un Enfer à ceux qui désobéissent à Dieu et commettent des péchés grossiers. Ceux qui obéissent à Dieu et se soumettent à Dieu seront récompensés par leur propre place au Paradis. Si les pécheurs sont punis par le feu, il existe également de nombreuses autres formes de punition décrites, en fonction du péché commis ; L’enfer est divisé en plusieurs niveaux, une idée qui a trouvé sa place dans la littérature chrétienne grâce à l’emprunt par Dante de thèmes et de tropes musulmans pour son Enfer.

Ceux qui adorent Dieu et se souviennent de Dieu se voient promettre une demeure éternelle dans un paradis physique et spirituel. Dans l’Islam, le Ciel est divisé en plusieurs niveaux, les niveaux supérieurs du Paradis étant la récompense de ceux qui ont été les plus vertueux. Par exemple, les niveaux les plus élevés pourraient contenir les prophètes, ceux qui sont tués pour avoir cru, ceux qui aident les orphelins et ceux qui ne mentent jamais (parmi de nombreuses autres catégories citées dans le Coran et les Hadiths).

Par la repentance envers Dieu, de nombreux péchés peuvent être pardonnés car Dieu est considéré comme le plus miséricordieux. De plus, ceux qui croient finalement en Dieu, mais qui ont mené une vie pécheresse, peuvent être punis pendant un certain temps, puis finalement relâchés au paradis. Si quelqu’un meurt dans un état de Shirk (l’association avec Dieu de quelque manière que ce soit, par exemple en prétendant qu’Il est égal à quelque chose ou en adorant autre chose que Lui), alors il est possible qu’il reste pour toujours en Enfer ; cependant, on dit que quiconque possède « un atome de foi » finira par atteindre le paradis, et la littérature musulmane fait également référence à même les grands pécheurs, musulmans et autres, qui seront finalement pardonnés et libérés au paradis.

Selon l’Islam, une fois qu’une personne est admise au Paradis, elle y demeurera pour l’éternité.

Culte

Le culte, les cérémonies et les coutumes liées à la religion diffèrent considérablement entre les différentes religions abrahamiques. Parmi les rares similitudes figurent un cycle de sept jours dans lequel un jour est théoriquement réservé au culte, à la prière ou à d’autres activités religieuses ; cette coutume est liée à l’histoire biblique de la Genèse, où Dieu a créé l’univers en six jours et s’est reposé le septième. L’Islam, qui fait du vendredi un jour de prières spéciales en congrégation, ne souscrit pas au concept de « jour de repos ».

Les hommes juifs sont tenus de prier trois fois par jour, quatre fois par jour le sabbat et la plupart des fêtes juives, et cinq fois à Yom Kippour . Avant la destruction du Temple , les prêtres juifs y offraient des sacrifices ; par la suite, la pratique a été arrêtée. Les obligations de prière des femmes juives varient selon la secte ; Traditionnellement (selon le judaïsme de la Torah), les femmes ne lisent pas la Torah et ne sont tenues de réciter certaines parties de ces services que deux fois par jour. Le judaïsme conservateur , le judaïsme réformé et le mouvement reconstructionniste ont des points de vue différents.

Le christianisme n’a pas de rites sacrificiels en tant que tels, mais toute sa théologie est basée sur le concept du sacrifice par Dieu de son fils Jésus afin que son sang puisse expier les péchés de l’humanité. Cependant, les offrandes aux Églises chrétiennes et la charité envers les pauvres sont fortement encouragées et remplacent les sacrifices. De plus, le sacrifice de soi sous forme de Carême , de pénitence et d’humilité, au nom du Christ et selon ses commandements (cf. Sermon sur la montagne), est considéré comme une forme de sacrifice qui fait appel à Dieu.

Les adeptes de l’Islam , les musulmans, doivent observer les cinq piliers de l’Islam . Le premier pilier est la croyance en l’unicité d’Allah (Dieu) et en Mahomet comme son dernier prophète. La seconde consiste à prier cinq fois par jour (salat) en direction (qibla) de la Kaaba à La Mecque . Le troisième pilier est la Zakât, c’est une partie de sa richesse qui doit être donnée aux pauvres ou à d’autres causes spécifiées, ce qui signifie le don d’une part spécifique de sa richesse et de ses économies à des personnes ou à des causes mentionnées par Dieu dans le Coran. . La part normale à payer est de deux et demi pour cent des gains épargnés. Le jeûne pendant le mois musulman du Ramadan est le quatrième pilier de l’Islam, auquel seuls les musulmans valides sont tenus de jeûner. Enfin, les musulmans sont également invités à entreprendre un pèlerinage à La Mecque au moins une fois dans leur vie. Seules les personnes dont la situation financière et la santé sont insuffisantes sont exemptées du Hajj. Au cours de ce pèlerinage, les musulmans passent plusieurs jours à adorer, à se repentir et surtout à faire le tour de la Kaaba parmi des millions d’autres musulmans. À la fin du Hajj, des moutons et autres animaux autorisés sont abattus pour commémorer le moment où Dieu a remplacé le fils d’Abraham, Ismaël, par un mouton empêchant son sacrifice. La viande de ces animaux est ensuite distribuée dans le monde entier aux musulmans, voisins et proches dans le besoin.

Circoncision

Le judaïsme et l’islam prescrivent tous deux la circoncision pour les hommes comme symbole de dévouement à la religion. L’islam recommande également cette pratique comme forme de propreté. Le christianisme occidental a remplacé cette coutume par une cérémonie de baptême qui varie selon la confession, mais comprend généralement l’immersion, l’aspersion ou l’onction avec de l’eau. En raison de la décision de l’Église primitive (Actes 15, Concile de Jérusalem) selon laquelle la circoncision n’est pas obligatoire, elle continue d’être facultative, bien que le Concile de Florence l’ait interdite et que le paragraphe #2297 du Catéchisme catholique considère l’amputation ou la mutilation non médicale comme immorales. De nombreux pays à majorité chrétienne ont de faibles taux de circoncision (à l’exception notable des États-Unis et des Philippines ). Cependant, de nombreux hommes du christianisme copte et de l’orthodoxie éthiopienne pratiquent toujours la circoncision.

Restrictions alimentaires

Le judaïsme et l’islam ont des lois alimentaires strictes , les aliments licites étant appelés casher dans le judaïsme et halal dans l’islam. Les deux religions interdisent la consommation de porc ; L’Islam interdit également la consommation de toutes sortes de boissons alcoolisées. Les restrictions halaal peuvent être considérées comme un sous-ensemble des lois alimentaires de cacherout, c’est pourquoi de nombreux aliments casher sont considérés comme halaal ; surtout dans le cas de la viande, dont l’Islam prescrit qu’elle doit être abattue au nom de Dieu. Les protestants n’ont pas de lois alimentaires établies. Le catholicisme romain a cependant développé des interdictions rituelles contre la consommation de viande (mais pas de poisson) le vendredi, et les calendriers chrétiens prescrivent l’abstinence de certains aliments à différentes périodes de l’année ; mais ces coutumes varient d’un endroit à l’autre, et ont changé avec le temps, et certaines sectes n’ont rien de comparable. Certains chrétiens s’opposent à la consommation de boissons alcoolisées, tandis que quelques chrétiens suivent également un régime casher, parfois identifié comme « Que mangerait Jésus ? régime. Certaines approches de pratique se sont développées dans les confessions protestantes, comme l’ Église adventiste du septième jour , qui déconseillent fortement certains aliments et encouragent dans certains cas le végétarisme ou le véganisme.

Prosélytisme

Le christianisme encourage l’évangélisation dans le but de convaincre les autres de se convertir à cette religion ; de nombreuses organisations chrétiennes, en particulier les églises protestantes , envoient des missionnaires dans les communautés non chrétiennes du monde entier.

Des conversions forcées au christianisme ont été documentées à divers moments de l’histoire. Les allégations les plus citées sont les conversions des païens après Constantin ; des musulmans, des juifs et des orthodoxes orientaux pendant les croisades ; des Juifs et des Musulmans à l’époque de l’ Inquisition espagnole où on leur proposait le choix de l’exil, de la conversion ou de la mort ; et des Aztèques par Hernan Cortés . Les conversions forcées sont condamnées comme un péché par de grandes confessions telles que l’Église catholique romaine , qui déclarent officiellement que les conversions forcées polluent la religion chrétienne et offensent la dignité humaine, de sorte que les offenses passées ou présentes sont considérées comme un scandale (une cause d’incrédulité).

« C’est l’un des principes majeurs de la doctrine catholique que la réponse de l’homme à Dieu dans la foi doit être libre : personne ne doit donc être forcé d’embrasser la foi chrétienne contre sa propre volonté. »

William Heffening déclare que dans le Coran « l’apostat est menacé d’un châtiment dans l’autre monde seulement » ; toutefois « dans les traditions, il y a peu d’écho de ces châtiments dans l’autre monde… et au lieu de cela, nous avons dans de nombreuses traditions un nouvel élément : , la peine de mort. » Heffening déclare que les Shafi’ites interprètent le verset 2 : 217 comme apportant la principale preuve de la peine de mort dans le Coran. Le Coran contient un chapitre (Sourate) traitant des non-croyants (appelé « Al-Kafiroon »). Dans le chapitre, il y a aussi un verset (ayat) souvent cité qui dit : « Il n’y a pas de contrainte en religion, le chemin de la guidance se distingue clairement de l’erreur » [2 :256] et [60 :8]. Cela signifie que personne ne doit être contraint à l’Islam et que la voie juste est distincte des autres. Selon ce verset, les convertis à l’Islam sont ceux qui voient cette voie. L’expansion musulmane au cours de la dynastie des Omeyyades est restée fidèle à cet enseignement, accordant une citoyenneté de seconde classe aux « gens du Livre » au lieu d’une conversion forcée. Néanmoins, il convient de noter que les tribus arabes païennes avaient le choix entre « l’Islam ou la Jizya (taxe de défense) ou la guerre ». Une autre exception notable est la conversion forcée massive des Juifs de Mashhad en 1839. De nos jours, l’Islam ne compte pas de missionnaires comparables au christianisme, bien qu’il encourage ses adeptes à se renseigner sur d’autres religions et à enseigner l’Islam aux autres.

Bien que le judaïsme accepte les convertis, il ne les encourage pas et n’a pas de missionnaires en tant que tels. Seules quelques conversions forcées au judaïsme ont été enregistrées, par exemple les Iduméens, qui furent forcés à se convertir au judaïsme par les rois hasmonéens. Cependant, le judaïsme stipule que les non-juifs peuvent atteindre la droiture en suivant les lois noahides , un ensemble de sept commandements universels que les non-juifs sont censés suivre. Dans ce contexte, le Rambam (Rabbi Moïse Maïmonide , l’un des principaux enseignants juifs) a commenté : « Citant nos sages, les justes des autres nations ont une place dans le monde à venir, s’ils ont acquis ce qu’ils devraient apprendre sur le Créateur. » Comme les commandements applicables aux Juifs sont beaucoup plus détaillés et contraignants que les lois noahides, les érudits juifs ont traditionnellement soutenu qu’il est préférable d’être un bon non-juif qu’un mauvais juif, décourageant ainsi la conversion. Le plus souvent, les convertis au judaïsme sont ceux qui épousent des juifs.