Philosophie chinoise
Ce cours est une introduction de la philosophie chinoise de l’antiquité plus précisément le confucianisme, le taoïsme, le légalisme et le mohisme.
Confucianisme
Confucius, qui vécut au 6ème siècle avant notre ère, était l’un des plus grands philosophes chinois. Il a considéré l’idéal de la période de Zhou de l’Ouest, avec son puissant État centralisé. Pragmatique, il cherchait à réformer le gouvernement en place, en encourageant un système de devoir mutuel entre supérieurs et inférieurs. Confucius a insisté sur la tradition et a estimé qu’un individu devrait s’efforcer d’être vertueux et respectueux et de s’intégrer à sa place dans la société. Après sa mort en 479 avant notre ère, ses étudiants écrivirent ses enseignements éthiques et moraux dans le Lun-yü, ou Analects.
Être un homme bon et vertueux dans chaque situation ordinaire était le but du confucianisme. Cette vertu s’appelait «jen» et les humains étaient perçus comme des créatures perfectibles et fondamentalement bonnes. Des cérémonies et des rituels basés sur les Cinq Classiques, en particulier le Yi Jing, ont été fortement institués. Certains concepts éthiques incluent Yì (la disposition morale à faire le bien), Lǐ (normes rituelles de la vie quotidienne) et Zhì (la capacité de voir ce qui est juste dans le comportement des autres).
Le confucianisme est resté répandu en Chine de la dynastie Han en 202 avant notre ère jusqu’à la fin du règne dynastique en 1911. Il a été reformulé sous la dynastie Tang (618-907) en tant que néo-confucianisme et est devenu la base des examens impériaux.
Taoïsme
Un autre philosophe important de cette période est Lao-tzu (également appelé Laozi), qui a fondé le taoïsme à la même époque que le confucianisme. Lao-tzu est une figure légendaire – il n’est pas certain qu’il ait réellement existé. Selon le mythe, Lao-tzu serait un vieil homme né vers 604 av. J.C. Lorsqu’il a quitté son domicile pour vivre une vie de solitude, le gardien de la ville lui a demandé d’écrire ses pensées. Il l’a fait dans un livre intitulé Tao Te king et n’a jamais été revu.
Le taoïsme a préconisé que l’individu suive une force mystérieuse appelée la Voie (dao) de l’univers et agisse conformément à la nature. Le taoïsme insistait sur l’unité de toutes choses et était strictement individualiste, contrairement au confucianisme, qui préconisait d’agir comme la société l’attendait.
Le taoïsme en tant que religion est apparu au fil du temps et impliquait le culte des dieux et des ancêtres, la culture de l’énergie «chi», un système de moralité et l’utilisation de l’alchimie pour atteindre l’immortalité. C’est encore en pratique aujourd’hui.
Le légalisme
Bien que le confucianisme et le taoïsme soient les philosophies chinoises les plus endurées à ce jour, il existait encore une autre philosophie moins connue aujourd’hui appelée le légalisme. Ceci a soutenu que les humains sont intrinsèquement mauvais et ont besoin d’être maintenus en ligne par un état fort. Selon le légalisme, l’État était beaucoup plus important que l’individu. Alors que le légalisme estimait que les lois devraient être claires et publiques et que tout le monde devrait y être soumis, il a également affirmé que les dirigeants avaient le pouvoir suprême et devaient utiliser la discrétion et le secret pour rester au pouvoir. Les légalistes estimaient également que la société devait s’efforcer de dominer les autres sociétés.
Les légalistes peuvent être divisés en trois types. La première concernait le shi , ou l’investissement de la position de souverain avec le pouvoir (plutôt que la personne) et la nécessité d’obtenir des faits pour bien gouverner. La seconde concernait fa , ou des lois, des règlements et des normes. Cela signifiait que tous étaient égaux sous le souverain et que l’état était dirigé par la loi et non par un souverain. La troisième était le concept de shu , ou tactique visant à maintenir la sécurité de l’État. Le légalisme était généralement en concurrence avec le confucianisme, qui préconisait une relation juste et réciproque entre l’État et ses sujets.
Mohisme
Le mohisme est apparu à peu près au même moment que les autres philosophies discutées ici, sous le philosophe Mozi (v. 470-391 AEC). Le concept le plus connu sous Mohism était celui de «soins impartiaux», également appelé «amour universel». Cela signifiait que les gens devaient se préoccuper de manière égale des autres, quelle que soit leur relation véritable avec cette personne. Cela s’opposait aux idées du confucianisme selon lequel l’amour devrait être plus grand pour les relations proches. Le mohisme a également mis l’accent sur les idées de retenue, de réflexion et d’authenticité.
Le mohisme a également déclaré que toutes les personnes devraient être égales quant à leurs avantages matériels et à leur protection contre les dommages. La société pourrait être améliorée en la faisant fonctionner comme un organisme, avec une boussole morale uniforme. Ceux qui étaient qualifiés devraient recevoir des emplois et le dirigeant serait ainsi entouré de gens talentueux et compétents. Un dirigeant injuste entraînerait sept désastres pour l’État, notamment la négligence de la défense militaire, la répression, des illusions sur la force, la méfiance, la famine et plus encore.
